司法考试如同一座混杂了欲望与恐惧而又看不见的城市，形形色色各类人等各怀目的不断涌入其中，并不断重复悲喜交加的动人故事。这场政治与法律双重本位的巨大社会动员，牵动千万人心，不经意间，已六年矣。六年来，它似乎与意识形态教谕下的官方语义渐行渐远，而凸显其功利载体的一棱：它用功利时代诱人的的丛林逻辑吆喝着自己的人气，用工具价值模糊法律的公器意义，用红红火火的热闹表象掩饰人本精神的贫困。它在牺牲了更为终极的一些东西之后，同时也填平了自己的意义深度，正在向泡沫化和肤浅化高歌猛进。

然而在功利的暗影中，我们并非只能焦躁不安地被动因应。反之，平心静气地审视，即使价值是如此不足，格调是如此从俗，意义又是如此逼仄，作为主体的司考人仍然可以超越一厢情愿的官方叙事，借助司法考试而自我动员，促进自我法律人格的完整，并进而推动民族法治进程！抱持如此悲天悯人的人本精神，于司法考试之旅，才算是不虚此行，于礼崩乐坏下世道人心之规复，才有所助益。

客观世界的因果联系，虽然屡屡被人有意无意地否认，然而却实实在在地发挥着作用。就刻下的司法考试来说，客体的价值必然和主体的态度相关联，如果将司法考试理解为官方与个体之间的一种非对称关系，则司法考试自应具备官方价值与个人价值。

司法考试之官方价值，在于以考试为网筛，借助人才竞争，过滤出执法人才，同时将意识形态于潜移默化间灌输于人，再通过人将应然法理施于实然生活。换言之，意识形态领导法治，法治管制生活社会，则意识形态自然垂训于生活社会，此自上而下的逻辑，清晰可鉴。然而人心似乎并不可靠，司法考试欲遴选之执法者，为意识形态与生活社会之关键交汇点，自然应具专业水准，而司法考试之道德预期，对应试者亦颇殷颇切。考试本来只能甄别应试能力，而绝不能检验个人品行，因为品行，正如所谓“路遥知马力，日久见人心”，必须由时间来检测，但现实中，司法考试之遴选作用，却被人为夸大，其结果之南辕北辙，亦顺理成章，不足为奇。通过司法考试者，固然不乏德才兼备，而违法乱纪、知法犯法，却也屡见不鲜。执法者道德之紧张，究其根源，似与司法考试定位之先天不足不无干系，又似司法不独立、权力无制约之朝廷制度的因果演绎，甚或意识形态的精神贫困，乃至于历史传统等等，而最终呈现为多原因之聚合。

司法考试之个人价值，以认识法律职业之个人价值为基础。法律职业可以提供谋生手段，生活方式，精神归宿三层价值意义，而法律人择之弃之，非本文所欲探讨者。司法考试则为迈入法律职业的桥梁，关乎身份，是司考人与法律人之间角色转换之器。任何关于法律职业的人生理想，只有在司法考试划定的边界之内才能获得同情，只有经由司法考试代表的公权力确证之后才能释然，它对于司考人所意义的，正在于此。故而，我们完全可以结论，法律职业是有父的，而绝非自觉自成。为司法考试而斗争，也就是为从事法律职业的权利而斗争，而且更为世俗的说法就是在为利益而斗争。此种利益或工具意义，似乎可以归纳为司法考试于个人之功利价值或现实价值。

但尤其重要的，也是众多考生曾经体验的，更是逻辑所承认的，却恐怕在于司法考试于个人之精神价值。何出此言？司法考试本身，即为一人生事件，对很多人来说，堪称艰苦卓绝！那些屡考不过者的痛苦，那些幸运过关者的狂喜，令人震撼之余，不由激发我们的反思——司法考试在终极意义上可称为一个人的战争，因为无人可以代替你亲临其境，人自为战的现实倍增战斗者的苍凉，法律究竟是我们的家园还是仅供他者言说的神坛，诗意地栖居还是惶惶然地流离失所，林林总总的问题，引导我们直视司法考试的精神价值。剥离司法考试的文本意义，对于精神价值的认同不是被削弱，而是被强调了。精神价值，指涉的是司法考试提供给参与者的意义，这种意义可能是积极的，足以支持我们走得更远，它也可能是消极的，足以毁灭我们对生活的坚持。换句话说，司法考试，不仅影响人生，更影响人心，不仅关乎法律的事业，更关乎法律的心灵。

如何在精神意义上应对司法考试，是易为人忽视，但又不可避免且至切至要的问题。在种种司考成功学、人生成功学如日中天的刻下，如果没有精神的自觉，而只是亦步亦趋的盲目趋附，而忽略了自家思想的孕育，岂非被人精神殖民而陷于惨淡经营之田地？懒于思考，亦步亦趋者，其行实在，四面楚歌，万方无罪，罪在朕躬，是也然也！君不见，考司考数年不过者，比比皆是，实是病入膏肓，危乎殆哉也么！

这时节，精神的自觉亦即人格的完整，正如铁屋中的呐喊，又如西西弗的永不放弃，筚路蓝缕，以启山林，即使仅仅启其端绪，也是功不可没。对于司法考试而言，首要的在于祛官方语义之魅，其次在于将自我从功利的压缩中解放出来，我们所应树立的，应当是法律的良心，我们所应抱持的，应当是人文的关切，我们所应发展的，应当是人世的洞察！有此精神的预为铺垫，方能担当暮鼓晨钟、焚膏继晷的烦琐枯燥，方能培养孜孜不倦的坚持，朝闻道，夕死可矣！司考之道，莫不在于此乎？